Vort of the Parshe

parshat Vayeji

לישועתך קויתי ה' (מ''ט י''ח) Pongo mi esperanza en Tu salvación Hashem

לישועתך קויתי ה’ (מ”ט י”ח)
Pongo mi esperanza en Tu salvación Hashem
Rashi explica que este פסוק no es una expresión de los sentimientos personales de יעקב אבינו sí mismo, sino que más bien se refería a שמשון, que vino de שבט דן. Su último y más grande acto en beneficio de כלל ישראל fue cuando él solo derribó el templo de los פלשתים que tenía en su interior a los líderes importantes de los פלשתים, y allí por rompio el poder de esa nación que había causado tantos terribles צרות para la יעקב . כלל ישראל estaba diciendo que este gran acto de גבורה no provenía de la fuerza física, sino que se derivaba del בטחון que שמשון tenía en Hashem, en Quien depositaba todas sus esperanzas.

יעקב אבינו nos enseña aquí algo fundamental sobre tener fortaleza que es relevante para todos nosotros. Desde un punto de vista superficial, la fuente de la fuerza son los músculos físicos. Con una mirada más profunda, descubrimos que קדושה es una fuente de גבורה. Podemos ver esto en el פסוק que el כלל ישראל dijo por la división del מי כמוך נאדר בקודש – ים סוף – que el תרגום אונקלוס traduce – Quién es como Tú – poderoso a través de קדושה. La nación judía había sido testigo de una revelación de poder sin precedentes, y reconocieron que lo que habían visto era el poder de קדושה sobre cualquier tipo físico de fuerza.

שמשון, que como נזיר מבטן (un נזיר de nacimiento) alcanzó gran altura de קדושה. (Algunas de las cosas que hizo, que superficialmente parecen una contradicción con קדושה, son en verdad cosas que pudo hacer precisamente gracias a su altísimo nivel de קדושה). Su קדושה como נזיר era la fuente de su increíble גבורה (como vemos por el hecho de que cuando le rapaban el pelo, perdía su fuerza).

Sin embargo יעקב אבינו nos revela en este פרשה una fuente aún mayor de גבורה. Esto es בטחון en Hashem Itbaraj. El último y más grande acto de גבורה que hizo שמשון no fue a través de la fuerza física y no a través de su קדושה como נזיר, sino más bien porque se volvió hacia el Ribono shel Olam y le pidió fuerza. Esto queda claro en el פסוק que dice ויאמר ה אלוקים חזקינו נא אך הפעם הזה האלוקים – Hashem Elokim dame fuerzas justo esta vez, Elokim. Al volverse hacia Hashem se le infundió גבורה que estaba por encima y más allá de cualquier muestra de גבורה que hubiera hecho en vida.

Este principio se afirma en el פסוק en ‘ישעי que dice קוי ה’ יחליפו כח – aquellos que esperan a Hashem constantemente encuentran nuevo כח. Y esto es lo que יעקב אבינו nos enseña en este pasuk לישועתך קויתי השם. Tener bitajon en Hashem fue la mayor fuente de la גבורה de שמשון. Si nos damos cuenta de esto, podemos sacar una gran fuerza poniendo nuestra esperanza en Hashem Itbaraj.

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