Es bien sabido que el nombre de משה רבנו no aparece en פרשת תצוה. [Es la única פרשה desde פרשת שמות, cuando nació, hasta el final de la תורה, en la que el nombre de משה no es mencionado.] Es notable que en esta época del año leamos una פרשה completa en la que el nombre de nuestro más grande líder y צדיק no aparece ni una sola vez, y leamos la מגילה en la que el nombre de (להבדיל) nuestro mayor enemigo y el más terrible רשע es mencionado decenas de veces. Al mismo tiempo, משה רבנו es ampliamente mencionado por nuestro pueblo precisamente porque su nombre no aparece en la פרשה, y (להבדיל) el רשע recibe la dosis más poderosa de ביזיון que el כלל ישראל otorga a alguien en cualquier otro momento, precisamente cuando su nombre es mencionado tantas veces.

Aunque todo esto es comprensible, vale la pena definir con mayor precisión qué hay detrás de ello. El nombre de משה רבנו fue omitido de una פרשה porque dijo: מחני נא מספרך — “Bórrame de Tu ספר”. Este fue un acto de gran sacrificio que משה realizó por el bienestar del כלל ישראל. Aparentemente fue un acto loable en un nivel muy elevado, entonces ¿por qué mereció que, por haber dicho esto, su nombre fuera omitido de una פרשה?

המן הרשע vivía exclusivamente para su propio כבוד. Moshe Rabenu (להבדיל אלף הבדלות) en cambio, no vivía en absoluto para su propio כבוד, sino exclusivamente para el כבוד del Ribono shel Olam. משה demostró esto claramente cuando pidió que su nombre fuera borrado si el כלל ישראל no podía ser perdonado. Él sabía que, a pesar de las fallas que podamos tener a veces, ninguna nación sostiene el כבוד שמים como nuestro pueblo. No tenía ningún interés en que su nombre fuera mencionado, a menos que sirviera para elevar el honor de Hashem Yisborach. No tenía absolutamente ningún objetivo de que su nombre fuera recordado por su grandeza personal.

El Ribono shel Olam encontró una פרשה en la que no era necesario mencionar a משה, y por lo tanto no fue mencionado. Dada su grandeza personal, él merecería ser mencionado también en esta פרשה. El hecho de que no fuera mencionado es el testimonio más poderoso de que este gigante de la humanidad prefería que su nombre no apareciera si no era necesario para el כבוד שמים. Al no mencionarlo aquí, la תורה afirma la grandeza que reveló cuando dijo מחני נא מספרך — “Bórrame de Tu ספר”. Nunca quiso reconocimiento personal si no cumplía un propósito.

המן הרשע – להבדיל – vivía para su propio כבוד, lo cual en realidad es el mayor de todos los בזיונות. El כלל ישראל afirma esto al otorgar a la mención de su nombre el más poderoso ביזיון que jamás se haya dado a alguien en la historia.