והי’ עמך עד דרוש אחיך אותו (כ״ב ב׳)
Y el objeto perdido permanecerá contigo hasta la examinación de tu hermano.
Este פסוק tiene una doble opción de interpretación. Se puede entender que significa que tu hermano vendrá a ti en busca de su objeto perdido, y también se puede entender que significa que investigarás a tu hermano para asegurarte de que realmente es el propietario. La גמרא toma la segunda opción y aprende de esto que aquel que encuentra el objeto no debe dárselo a cualquiera que afirme haberlo perdido, sino que debe exigir a la persona que lo reclama que dé סימנים, es decir, que describa los detalles del objeto que demuestren de manera concluyente que es suyo.

Hay una lección que podemos extraer de esta הלכה, que nos enseña sobre la responsabilidad que tenemos con respecto a la propiedad de otra persona. Podríamos haber pensado que sería suficiente con solamente basarse en el juicio lógico básico para determinar si la persona que tenemos delante parece ser el propietario. ¿Por qué la תורה nos instruye a exigir una prueba tan exacta para devolver un objeto perdido?

La respuesta a esto es que nuestra relación con la גשמיות (bienestar físico) de otra persona no es una cuestión de חול (algo profano), sino más bien de קדושה. Como dice R’ Yisroel Salanter: la גשמיות de la otra persona es mi רוחניות. Un judío vive una vida de קדושה en todos los aspectos de todo lo que hace. La responsabilidad del que encuentra un objeto perdido de asegurarse de que el verdadero propietario no pierda la oportunidad de recuperarlo es un חוב קדוש. No podemos correr riesgos con קדושה.

Esta es una de las razones por las que la costumbre del כלל ישראל es que la primera גמרא que aprenden los niños es el פרק de אלו מציאות. Esto les enseña desde muy pequeños que debemos actuar con קדושה en lo que respecta al dinero, al igual que en otros ámbitos de la vida. La קדושה según la תורה no se limita a ponerse el טלית y el תפלין y decir כל נדרי en יום כיפור. Solo cuando nos demos cuenta de que todos los aspectos de nuestra vida deben llevarse a cabo con קדושה nos convertiremos en el tipo de persona que la תורה nos enseña a ser.

¡A Gut Shabes!

Rab Meir Brener